瑞典人喜龙仁的淘宝之旅

喜龙仁是一位痴爱我国艺术品的瑞典人，是欧美我国艺术研讨的前锋人物之一。上海书画出书社近期出书的《喜龙仁与我国艺术》复原了喜龙仁于1918年, 1921年至1923年, 1929年至1930年和1935年四次重要的东亚之旅。汹涌新闻经出书社授权刊发新书节选。

该书作者米娜·托玛（Minna Trm）系英国格拉斯哥大学文明和艺术创作学院我国艺术讲师、芬兰赫尔辛基大学艺术史系客座教授。译者李雯结业于复旦大学文物与博物馆学系，美国乔治华盛顿大学博物馆研讨硕士，2015年至今任职美国弗利尔-赛克勒美术馆。译者霍淑贤结业于复旦大学前史系，美国乔治华盛顿大学博物馆研讨硕士，曾任职于美国国立亚洲艺术博物馆（史密森学会弗利尔与赛克勒美术馆），《文物》英文版修改。

【芬】米娜·托玛著，李雯、霍淑贤译，上海书画出书社，2019

在1929年3月14日喜龙仁抵达北京，住进了六国饭馆。在头两周的时刻里，他每天都会简略地记载当天的活动。从1928年到1937年这段时期在我国被称为“南京十年”。其时由蒋介石（1887—1975）掌权，他经过把权利牢牢地会集在手里，在必定程度上保持了安稳。他还把首都迁到了南京，北京从此更名为北平，变成了一个一般城市。

在北京时，喜龙仁跟从一个当地的教师继续细心地学习中文。他给自己制定了一个研讨方案，期望在我国至少再待一年的时刻。这个研讨方案的一个重要组成部分是去访问我国的商人和古玩店，一般由卡尔贝克奉陪，由于卡尔贝克在前一年就回到我国了，他的人物也从铁路工程师转变为我国委员会的署理人了。赫特马克兄弟捐了一笔钱用于购买我国古玩，之后这些古玩都被捐献给了瑞典东亚博物馆。在北京，卖古玩的古玩店首要散布在东交民巷邻近的崇文门大街，还有前门西南的琉璃厂，在那里你还能够找到最好的书店。这儿大部分的古玩店首要都是面向外国人的，这是我国政府所鼓舞的，尤其是涉及到一些被以为带有迷信性质的东西时。此外，山中定次郎和卢芹斋在市里都有署理。

在琉璃厂的古玩店里，比方说德宝斋，喜龙仁好像大部分时刻都在寻觅小的青铜器和陶俑。在琉璃厂之外喜龙仁还去了许多其他的商铺，其间最有名的一间是夏喜钟（音译）开的。他给自己买了一些小东西，给博物馆买了一些带钩、小动物，还有三件从墓里出土的汉代浮雕。

喜龙仁

在大收买的空隙，喜龙仁去了皇宫和它的各个部分观赏。这时的皇宫，和1922年他与毕竟的皇帝溥仪碰头时，已是一副彻底不同的光景了。1924年溥仪被要求脱离紫禁城，接着第二年，在宫殿的区域里树立了故宫博物院。喜龙仁在这些现在现已向大众敞开的大殿和有顶的回廊里散步：一系列的皇家瑰宝供全部人去赏识。但他并不是很享用。他低声诉苦着那些青铜器的保藏， 他说和从前比较少了许多，质量也差。看到恢宏的大殿里摆满了乱七八糟的家具，他也颇有微词。他细心看了乾隆时期的瓷器和绘画保藏，但并没有留下评语。只要东边的部分让他比较快乐；“十分美丽”，他在笔记本里写道。在宫殿区里喜龙仁明显不能够想拍多少就拍多少，但他现已把分 散在这个旧国都周围的，与帝国礼仪有关的其他重要场所：天坛、先农坛、地坛、月坛和先蚕坛等等都拍下来了。虽然这些当地现已很残缺了，可是从前史的视点来看它们是很重要的，而喜龙仁 也在考虑把这些相片堆集成一本好的出书物的或许性。在这段时刻里（标有日期的）喜龙仁拍的其间一张相片是一个皇家的花园：恭王府（图21）。这张相片毕竟没被选入他后来出书的书中， 很或许由于它出现得更多的是恭王府内破落荒芜的区域。能够看到远景里有一道弯曲的石墙，挡 住了布景的楼阁的进口，中心的空位（除了低垂的杨柳外）加强了间隔感。这是一幅中止的画面， 没有戏剧化的对角线；相反，以左面的树为符号，全部的东西都在水平的区域内对齐。

（图21）

喜龙仁的笔记中断了一阵，一向到5月22日，喜龙仁继续叙说他到太原、大同和云冈石窟旅游的情形。因而咱们对中心发作的作业并不清楚，比方说在4月6日他是怎样庆祝50岁生日 的，可是至少瑞典的报纸有庆祝这件事。他之前的学生古斯塔夫·曼特在哥德堡生意海运报 （Gteborgs Handels-och Sjfartstidning）上说到喜龙仁是一个很有启发性的教师，会引导他的学生 拓荒新的、令人兴奋的视角。

陪同喜龙仁动身前往太原和大同的是柯林斯（W. F. Collins）上尉，他是一个常驻北京的商人。 他们在太原的旅游从文庙开端。这是一座孔夫子的庙，相当于当地的博物馆。喜龙仁写道，他们 之后企图进入佛宫寺，但那里现已被戎行占据了，要有人介绍才干够进入，所以只要过一段时刻才干够完结这些手续。这个记载多多少少是有点紊乱的，由于佛宫寺和它出名的木塔地址的应县， 比较太原，实际上是离大同更近的。所以它离太原是有段间隔的，不行能在一天之内来回。此外， 从当天（1929年5月23日）记载的活动能够得知，那天接下来的时刻他们都在通往一座道观— 昊天观的路上。喜龙仁的确观赏过佛宫寺（他给寺庙拍的相片便是根据），但那是1922年他在大同 时就拍好的仍是1929年拍的，咱们还不确认。这座寺庙在其时的公共交通条件下并不是那么容 易能去到的。1933年，修建史研讨的前驱梁思成（1901—1972）从前从大同坐公共汽车去那里， 当他下车时，发现自己间隔目的地还有40公里（25英里）远；他又坐了整整6个小时的骡车才总算 抵达这个寺庙。不管怎样，喜龙仁记载说木塔是我国现存最陈旧的木质修建（1056年建成），不过后来的研讨标明能够在五台山上的佛光寺找到愈加陈旧的修建。喜龙仁从来没有去过五台山， 他也不了解这个当地。现实上，在那个时分连我国的修建前史学家都不知道这个当地。正是经过梁思成和林徽因（1904—1955）的尽力，那些现存的能够追溯到唐代的木质修建才被发现。他们 在1937年到那里实地考察，很快日本人就侵犯北京，他们不得不逃往我国的内地。接下来发作的政治事情，意味着他们其时细心丈量的数据和绘图档案一向要比及好久之后才干被揭露。

喜龙仁所说的昊天观坐落在一个山坡上，现在被称为龙山石窟，是元代仅有保存至今的石窟。制作者据说是道士宋德方（1183—1247），也被称为披云子，在据说是他去世时地址的寺庙里有一尊他的卧像。喜龙仁的描绘如下：

在山顶有一些洞窟，里边有道教的雕塑；现在它们的头都缺失了，浮雕的图画还在。最 重要的是那三个叠在一同的洞窟（有点像三层的修建），最底下的洞窟里披云子睡在他的炕 上，上面洞窟的墙上和顶上有一排排坐着的神仙—有龙形的装修……顶上有残缺的无花 果和美丽的凤鸟；还有第五个洞窟，里边的三面墙边有道教人物的坐像（现在有部分已被损坏），还有一个类似门廊或前厅的部分，在门的两头站着十个护卫（充溢力气的浮雕）。还有 一个小洞窟里边有三个人像（部分已残缺），而另一个更晚期的洞窟，里边的陶塑人像看 起来不会早于明代所造。由于那些浮雕装修，这些洞窟现在看来是很风趣的。

接下来的一天，喜龙仁和柯林斯一同回到了一个了解的当地——天龙山。就像他去的其他当地相同，这些洞窟用一种年久失修的相貌迎候他们。塑像的头部现已被损坏，残存的浮雕是首要能够用来赏识的部分了。七年前，喜龙仁仅仅记下了双塔寺的姓名和它坐落太原的两座塔。这一次，他在它们的影子下野餐，但他的日程上也添加了更多的地址。这些地址很难辨认，一部分 是由于喜龙仁糟糕的音译，一部分是由于有些或许现已改名了，或许修建自身现已不存在了。比方说，喜龙仁说到他和北京的商人夏喜钟（音译）（好像很少会由他来奉陪）一同开车去交城，他 们在周围的一个河谷里走，走到了在很高的山坡上的一个寺庙。那里的主殿现已坍塌了，但在后 面的大殿千梵宇，他们找到了几百个铁铸的佛像，大部分都是明代的。喜龙仁继续搜集关于修建的材料，特别是关于塔的，和洞窟里的释教雕塑。

为了去看云冈石窟，喜龙仁从太原乘坐公共汽车去了大同。这趟冒险之旅让他觉得很心烦意 乱：“公共汽车原本应该6点动身的，毕竟一向到7点才开走。糟糕的司机差点把咱们甩进了沟里， 后来咱们又差点掉进了一条溪里。这趟旅游的确充溢了风险，也让人很不舒畅，由于车上只要窄窄的木头长凳，而我国的乘客都宣布难闻的气味。”一向到后来他回到斯德哥尔摩，他还对这 件事耿耿于怀。这件事曩昔一年后，他在写给艾斯库的信中依然在诉苦，说本该是10个小时的旅 程毕竟却花了16个小时，还说他依然觉得还惊奇他们毕竟竟然没有掉到沟里或山沟里。虽然如此，公共汽车仍是将乘客安全地送到了大同，虽然晚点了许多，而喜龙仁也安然无恙地抵达瑞 典传教士站（Swedish Missonary Station）的过夜旅馆。在大一起，他再次到访了华严寺和善化寺，并记下了它们的修建和里边所摆放的释教雕塑的有关信息和他的调查。在5月31日一大早他 就起程前往云冈，当喜龙仁抵达洞窟遗址时，他对这儿被损坏和旷费的状况感到震动。除此之外， 这个当地现已不能够再进入了：人们把这些洞窟当作住所或是马厩，还在出口处建起了围墙。喜 龙仁感到很困惑：“放在洞窟里的雕像竟然比放在野外的遭更多的罪！”

喜龙仁直接从大同回到北京，并且他好像整个6月都留在这个旧国都。实际上，虽然那里夏天炎炎，但他仍方案在那里度过整个夏天：促进他留在那里的，是想在古玩店里发现更多宝藏的 满腔热忱，以及学习中文的更好的条件。经过访问私家藏家，其间一些是他的老朋友，比方曼 特将军，他继续着对我国雕塑的研讨。他和曼特将军的联络后来证明对博物馆是有优点的，由于 曼特将军大方地捐献了6件雕塑和6幅绘画。关于这次捐献，喜龙仁点评说那几件雕塑不是特别 地重要，但却是很风趣的博物保藏品，也是曼特将军保藏里最好的几件，而那些画的质量则参差 不齐。为此，喜龙仁在给王储古斯塔夫六世·阿道夫的信里，说出了他想在我国留更长时刻的 期望，也揣摩着延伸度假的或许性。他在信中也说到了曩昔的忧虑，即他或许要被逼抛弃对我国 艺术和文明的研讨。

在7月的某个时刻，或许8月中之前，喜龙仁去了开封。期间的笔记很简略，也没有写日期， 只要在开封的博物馆里看到的一对青铜壶值得一提。虽然如此，要找我国的古玩，开封是一个很重要的当地。据卡尔贝克所说，其间一个最重要的商人就在大部分古玩店地址的大街的周围， 要到一条小街上去找。还有在红漆大门后边的那座大别墅是李世安（音译）的，不过没有痕迹表 明喜龙仁知道他。因而，这很或许是一次重要的收买之旅，不过咱们并不确认喜龙仁在开封有 没有买到东西。他还去了其他当地旅游，正如他在写给朋友弗洛伦斯·艾斯库的信里解说说：“有一次我观赏了在河北南部的几个风趣的当地，我去到了开封，然后是安徽和上海，但由于气候太 热了，我没能待超越五天；我病得很重，为了救自己只能回到北方，那个具有安静和阻隔的空气的 美好的北方。”在河北省他去了正定、曲阳和定县，在安徽省他去了徐州和滁州，他还记下了一 些塔和寺庙的姓名：砖塔，花塔和琅琊寺。

10月，喜龙仁回到了日本一段时刻，他仅有的少数笔记都是关于河井荃庐和京都国立博物馆 的保藏。他又去观赏了藤井有邻馆，这一次他还看到了绘画藏品。虽然说选出来的我国画不是许多，可是其间包含了一些大师创作，比方说有一幅黄庭坚（1045—1105）的书法，一幅传为许道宁（约970—1051或1053）的山水画手卷，和一幅陈洪绶（1598—1652）的花鸟画挂轴。传为许 道宁的那幅画他在笔记里写到“很好的宋代前期的风格”。后来他把它写进了《我国前期绘画 史》，言辞中充溢赏识，还说到说它之前是端方（1861—1911）的藏品。端方是晚清一位很重要的 保藏家和鉴赏家，以青铜器、玉器、绘画和书法保藏而出名。弗利尔美术馆保藏传为顾恺之所 作的《洛神赋图》之前也是归于他的。为了1925年出书的《我国雕塑》，喜龙仁也研讨过几件从前归于端方的雕塑。

根据现存的笔记，喜龙仁那时仍在搜集有关我国雕塑的材料，虽然他开端把越来越多的时刻 投入到绘画研讨上，他也在方案着出书有关唐宋的装修艺术的书本。正是和这些方案有关，他把 去日本的旅游定在了秋天，就为了赶上在奈良举行的正仓院精选宝藏的年度展览。正仓院是一个库房的姓名，开端是建来寄存与释教有关的宝藏的：这些艺术品，各式各样的物品，以及文献 本来是归于圣武天皇（724—748在位）的，在他身后，他的遗孀在756年创立了正仓院以表敬重。直到今日，这个年度展览关于研讨前期我国艺术的学者来说仍是很重要的事情，由于这些宝藏里包含了在我国制成并传到日本宫殿的物品。

11月，喜龙仁仍在日本，他其时任职于东京帝室博物馆（现东京国立博物馆）的好朋友原田次郎（1878—1963）正在调停关于四件绿色琉璃瓦碎片的捐献。人们以为这些琉璃瓦开端是属 于京都的第一座皇宫（794年建成）和里边的大极殿的。它们是由丹羽圭介（1876—1953）拿给喜龙仁的，方案捐献给斯德哥尔摩的瑞典国立博物馆。这些碎片是1882年在二条离宫邻近的八省院原址的地下发现的，从那时起就属丹羽圭介（皇家花园的主管）全部。丹羽圭介实际上是喜龙仁之前到日本旅游就结识的老朋友，他从前带喜龙仁去东福寺看过吉山明兆（1352—1431）所作的罗汉画。喜龙仁自己也现已买了几件东西：他用瑞典—日本协会的拨款买了三件日本的 木雕像，正在组织将它们和其他一些雕塑运回瑞典。他在12月中之前从日本回到了北京，并且就如他之前期望的那样，现已争夺到额定几个月的度假。

到目前为止，他收买的尽力只会集在雕塑上，由于根据本来的方案，没有资金是用于收买中 国画的。可是，喜龙仁在文雅·赫定的帮忙下为收买我国画争夺到了一笔资金，那是芝加哥实业家西伯格（J. P. Seeburg，1871—1958）之前捐给博物馆的一笔钱。喜龙仁立刻就动身去收买， 在一个月之内他就现已在北京和天津买了21幅画。他选购的画包含了各种体裁，比方宗教、人物、山水，竹子和花卉。当他从东亚回到斯德哥尔摩后，这些画均被展出。

喜龙仁接受了一份北京的报纸The Leader的采访，他说出了关于艺术品损坏的忧虑，也提出了保护它们的一些主意：

中央政府不行能一手包办。各个省份应该承担起归于它们的职责。但这全部的条件是先进的教育，和一个极难保护的组织，由于我国是如此缺少民族团体职责感的国家，这儿也没有足 够的威望去履行法令……服务于艺术或文明的各种我国组织做出自己奉献的最好办法，便是保护这个国家现存的艺术的遗址和修建的原貌，这儿我把北京的古刹和城门也包含在内了。

在毕竟记者还弥补了喜龙仁是怎样经过自己的安置让他的旅馆住起来更舒畅的，他称之为 “即兴的旅馆作业室，里边用了一些陈旧的画卷和乖僻的原始雕像作为装修，还有一些小青铜件作 为镇纸”。

1930年3月末，喜龙仁起程回欧洲和自己家里，途经日本和美国，他在6月中旬抵达斯德哥 尔摩。他关于不得不这么早地脱离感到很绝望，由于在他看来，他为自己制定的研讨方案最少需 要再一年的时刻才干发挥真实的效果。到那时，他就能够更好地把握这门言语，也能够看到更多 我国画的原作。回到斯德哥尔摩后，喜龙仁用他旅游后一向的方法开端作业：他在为瑞典国立 博物馆向大众展现新收买的藏品预备图录。但他的心里并不是彻底的安静和满足的，他在旅游后 所写的函件中透露了他巴望把全部的时刻都投入到我国艺术中：

我信任我的任务将会越来越专心于我国艺术，我有必要完结我的那些“前史”书（最急切需求完结的是一卷关于绘画的，和一卷关于唐宋时期的装修艺术的）。我仅有的期望是在国际的这一头也能够找到一些谈论和学习的时机……可是我为什么要诉苦呢？从我曩昔的旅程中，我收成了那么多艳丽的回想和风趣的材料。我有必要试着找出时刻和安静的环境来作业、考虑和写作，我有必要设法忘掉那些不连贯的笔记，晦气的状况，并让自己融入唐诗和宋画的精力里去。

喜龙仁和他的家人一回到瑞典，就有一座新房子等着他们。由于喜龙仁提早找人在斯德哥尔摩外面的利丁厄岛上建了一座房子，然后他们一家就搬进去了。虽然这座三层的房子大部分当地 看起来都是传统的瑞典风格，但它也有一些带有我国风的特征：铺了瓦的孟莎式房顶，还有更明 显的是那个带有格子装修栏杆的天台。在室内能够看到更多我国的特征（图22）：“这个房子有一半用的是中式的红墙和蓝瓦的房顶，在屋内有一个‘月门’。这儿的人或许会觉得它很古怪，但 关于我来说，这能时时刻刻提示我在我国的许多类似的当地。”客厅的天花也是用中式的装修。 他们还买了我国的家具：椅子、桌子，和至少一个柜子，都放在喜龙仁的书房里。

桌子和椅子都是明式的，它们妥当高雅的线条和简练的造型与欧洲人所熟知的我国家具很 不相同。这个时分进入欧洲家庭的都是装修烦琐，并且往往带漆的清式家具，它们已成为我国家 具的代名词。20世纪30年代住在北京的外国人有时分会“变得中式”，意思是他们住在胡同 的房子里，用我国人的方法日子。对明式家具的发现往往和乔治·盖茨（George Kates，1895—1990）联络在一同。他的书《我国家具》（Chinese Household Furniture，1948）被以为是第一本被广泛阅览的关于我国家具的书，他和几年前（1944）出书了《我国家用家具》（Chinese Domestic Furniture）的艾克，都是这个研讨范畴的先行者。喜龙仁虽然没有出书有关我国家具的书本，但 或许也算得上是一个前期的实木家具的疯狂爱好者。

图22

在瑞典国立博物馆展出的艺术品并不包含在我国和日本购买的全部物品，也没有包含全部收 到的捐献。可是，绝大多数都在这本有瑞典语和英语版别的展览图录中有具体的记载。雕塑的保藏被以为在质量和全面性方面比绘画要好一些：据喜龙仁的说法，其间包含了包含不一起期—从北魏到元代，和不同区域的代表性作品，因而，它为研讨我国雕塑的开展供给了一个根底。释教的雕像是一个关键：包含佛像、菩萨和造像碑。在这些人物身上有一种永久的气味，特别是假如你 今日在东亚博物馆的雕塑展厅里看到它们的时分。就像你走进一个放着古代希腊和罗马雕塑的空 间，你会觉得时刻在那里好像是中止的。虽然在20世纪30年代喜龙仁的精力都放在收拾我国绘画的 前史上，而在40年代则是专心于研讨我国的园林艺术和它对18世纪欧洲花园的理念的影响，但他并 没有彻底忘掉自己对雕塑的入神和爱好；现实上，在他的晚年还方案将悉数精力放到这个标题上。

新取得的这些绘画，总共28幅，形成了一个稠浊的组合：喜龙仁用西伯格捐的钱买了21幅画；加上曼特将军总共捐献了7幅画（他开端许诺的是6幅）。当喜龙仁向王储古斯塔夫六世·阿道夫陈述这笔捐献时，他的观点并不是很有热心的。《瑞典国立博物保藏我国和日本雕塑与绘画》（Chinese and Japanese Sculptures and Paintings in the National Museum, Stockholm，1931）这本图 录里包含了喜龙仁买的17幅画，有一些则被扫除在外。在《瑞典国立博物馆新购藏我国画与雕 塑》（Nyfrvrvade kinesiska mlningar och skulpturer i Nationalmuseum，1930）里有关于这些新获 的画的开端的陈述，其间包含了一幅有沈周（1427—1509）签名的冬天山水画手卷，一幅洗白象图，一幅坐在岩石上的鹰，还有一幅画的是夏天的莲花。那幅沈周画的手卷曾被以为是一次充溢 期望的收买，沈周是我国绘画正统里一个响当当的姓名，他是吴门画派的创始人；可是，它很快就被定为一幅仿品被退回去了。毕竟能进入图录的那些画都是我国绘画正统里大名鼎鼎的画家的作品，比方倪瓒（1301—1374），元四家之一；徐渭（1521—1593），明代前期一位文武双全的怪才；石涛（1647—1718），清代一位最出名的特立独行的画家之一；但随着时刻的推移，这些画作 的真伪都遭到了质疑。喜龙仁在对待某些在我国正统里略微没那么有名的画家时是更成功的，比 如法若真（活泼于1650—1720），他那带有崇山峻岭的绘声绘色的山水画（图23），是对大自然力 量的一种壮丽的视觉体现。

图23

另一幅精巧的绘画是佚名画家的作品，那是一幅绢本山水挂轴，题为 《四川剑门关》（图24），画家用一种色彩艳丽的学院派的风格画了挺拔的山峰，其间有细细描画的人物在沿着山间小道散步。

图24

在瑞典报纸的评语里，这次新收买作品的展览收到了活跃的反应。一份社会主义报纸《社会民主党人》（Social-demokraten）的谈论家，就赞助这次收买的私家和政府资金做了一份明晰的报 告，结论是博物馆用这笔钱取得了许多。虽然在他看来，这批藏品的类别十分有限，但它们依然 是很重要的，它们为一个在基本特征上和西方的传统如此不同的文明的艺术宣布了名贵的声响。另一份首要报纸《每日新闻》（Dagens Nyheter）的作者在谈论的最初，就主张观赏展览的人应该 在进入博物馆的时分就拿一本展览图录，先读了介绍，再把自己沉浸在这些艺术品中，这样才干带着正确的心情来赏识这些艺术品。这两篇文章都是正面的报导，都附和这些新收买的美丽作品能为瑞典国立博物馆的藏品长脸。

可是，两个作者都提示读者在斯德哥尔摩有一座致力于东亚文明的博物馆，那便是安特生所领导的东亚博物馆。第一个作者接受了瑞典国立博物馆现在好像有一个我国艺术分部的现实，那 有点像是对东亚博物馆的连续，由于它暂时包含的是比较晚的时期，另一个作者却在其间看到 了消沉的影响，他以为这和瑞典国立博物馆的活动是分裂的，也和现有的东亚藏品形成了不必要 的竞赛。但他总结说这必定仅仅一个暂时的状况；当有关展览空间和地址的分配问题解决了之 后，这两批藏品（指东亚博物馆和喜龙仁的收买）会被兼并起来，而瑞典国立博物馆就会从头专心 于完结作为一个国家博物馆的任务。喜龙仁不是仅有一个期望瑞典能有一座掩盖全部前史时期，而不是仅仅重视前期考古材料的东亚艺术博物馆的人，关于这种或许性的谈论是肯定不会结 束的。现实上，虽然在1963年这两批藏品已被兼并到东亚博物馆，这场争辩依然在继续，有时分 会愈加火热。现在现已提出来的问题是，考古和艺术的藏品是不是应该分隔，艺术品是不是应该 归还到瑞典国立博物馆。

在20世纪30年代初，绘画的藏品在安稳地添加，首要是在巴黎的宾之家（Maison Bing）、温妮克宗族（Maison Wannieck）、查尔斯·维尼耶宗族（Maison Charles Vignier），和罗伯特·鲁塞 特（Robert Rousset）那里购得。喜龙仁和这些巴黎商人的联络是在20世纪头十年后期，尤其是20年代前期树立的。其时喜龙仁住在巴黎，他在赛努奇博物馆展出了他的古玩保藏，一起展出的 还有温妮克保藏的一些作品。那个时分维尼耶对喜龙仁的藏品做了一个评价，由于他和那时分刚 树立的东亚博物馆正在谈论这笔生意。宾之家是一座由齐格弗里德·宾（Siegfried Bing，1838— 1905）所树立的陈旧而有威望的画廊：它是在1880年代晚期从生意日本版画开端的。到了20世 纪30年代，宾之家在雷内·哈塞（René Haase，1943年去世）的领导下，现已是一个连我国艺术也 很有名的当地了。罗伯特·鲁塞特（1901—1981）是艺术商场的新人，他在20世纪30年代中才 树立了我国及印度公司艺廊（La Compagnie de la Chine et des Indes）。

这些画的体裁许多样，包含了宗教画、前史人物画、山水画和花鸟画，其间最早的作品据说是宋代的。两幅传为宋代的作品都是扇面。其间一幅画了一辆由骆驼拉着的车，车里坐着两位女人，在骑着马的鞑靼骑士的护送下，正在一片荒芜的景色中过河。这幅画很或许画的是文姬的故 事，在汉朝时她被嫁给了一位匈奴的王子，在得以回到我国之前，她一向在匈奴过着游牧的日子。 这个故事在南宋的时分特别让人感伤，由于那时的南宋正遭到北方游牧民族，尤其是女真人的威 胁，女真人树立了金朝（1115—1234），并且占据了宋朝北方的疆域。喜龙仁深信这幅画是北宋的：用笔极为精密，人物的处理极端高明，充溢了体现力。他并没有进一步阐释他的判别根据， 仅仅直截了当地说一幅质量如此之高的画不行能是一个现代的追随者能够画出来的。

喜龙仁不仅仅在为瑞典国立博物馆和他自己保藏古物，也为私家藏家和其他博物馆供给主张。在这些外接的作业中，最重要的要数檀香山艺术学院。檀香山艺术学院是由安娜·赖斯·库克（Anna Rice Cooke，1853—1934）在1927年创立的，几年后，即1930年，喜龙仁成为他们的收 藏参谋—好像是喜龙仁自告奋勇的。究竟，檀香山作为他屡次跨过太平洋飞行的中途站，对他 来说现已是个很了解的当地了。博物馆能够且的确从喜龙仁广泛的专业知识中获益，由于他一起能够供给欧洲和东亚艺术方面的主张，并且喜龙仁好像也帮他们购买亚洲其他区域和太平洋地 区的艺术品。喜龙仁对他们的帮忙一向继续到1939年。

从一开端博物馆就把他们的期望列成关键：他们“特别感爱好的是，我国和印度的雕塑，前期 的玉器，一件周代的青铜器（假如或许的话），唐宋时期的陶瓷和塞西亚青铜器”。关于西方艺术的保藏，则是“绘画，尤其是13和14世纪的，以及雕塑”。由于博物馆期望着重我国的藏品，喜龙仁就从这个范畴开端购买，他还弥补说，他们应该也买一些太平洋区域的艺术品，由于在夏威夷的博物馆不应该疏忽这个区域的。喜龙仁为檀香山艺术学院买的最早的一批藏品里包含一 座印度的天王雕像和一个汉代的陶柱。时任博物馆的秘书凯瑟琳·麦克莱恩（Kathrine McLane） 指出后者“顶部的奇怪图画好像和整个太平洋区域的神像有着如此严密的联络”。喜龙仁在欧洲和亚洲旅游期间为博物馆寻觅艺术品，有时分他直接就买了，有时分他会先把相片寄回博物馆 等候同意，并期望听到反应定见，这样他就能愈加了解博物馆理事的档次了。他不收佣钱；取而 代之的是，他每年有固定的1000美金的薪水，作为对他支付专业知识的报答。从这个协作关 系前期的通信中，咱们能够看出两边对全部组织都很满足。

1929年秋天华尔街发作股灾，由大惨淡导致的。一些商人或许达观的一起却又很慎重。举 个比如，在纽约的拉尔夫·查特（Ralph Chait，1892—1975）写信给喜龙仁说，虽然发作了这一 切，他仍是“在商场里寻觅好东西”。假如喜龙仁有任何引荐，他会很愿意去了解。之后的一封 信里，他更具体地谈到了我国雕塑的商业远景，无论是木质的仍是石质的，他说他总能在纽约以 外找到客户：“现实上，大件的雕塑很少会在纽约售出，由于这儿的人没有中西部或许南部的人有那么多的空间放这些东西。

其时的经济形势意味着收买艺术品的资金变得愈加有限，虽然喜龙仁还能在巴黎给博物馆买一些画。不过全部大规划的收买有必要要中止了。弗雷德里克·彼得松（Frederick Peterson， 1859—1938），一个瑞典裔的美国神经学家其时供给了一个很诱人的时机。他从1910年代开端 便是一个出名的我国画的保藏家，他正在考虑着把自己的保藏卖给斯德哥尔摩的瑞典国立博物 馆，假如博物馆能够聚集到资金的话；他坚持说自己做不到捐献整个保藏。哎，惋惜喜龙仁并 不能聚集到资金，毕竟在20世纪40年代初，彼得松的保藏在普林斯顿大学艺术博物馆里找到了 新家。与此一起，喜龙仁自己也在尽力地出售他个人的我国艺术品保藏，或许至少是其间的一部 分。哈罗德·帕森斯（Harold Parsons，1893—1967）帮堪萨斯城的纳尔逊美术馆（现纳尔逊艺术 博物馆）买了其间的一些，但由于同一时刻兰登·华尔纳已被指派到我国为纳尔逊美术馆购买文 物，这意味着资金都要归他用于收买了。

20世纪30年代的前半段喜龙仁回归到博物馆的日常业务，和国际各地的联络人保持联络， 并企图在紧缩的经济环境下聚集资金用于收买。

在1934年春天，喜龙仁去了罗马：他受图齐（Giuseppe Tucci，1894—1984）的邀请到意大利中东和远东研讨所（Istituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente）宣布讲演。他在那里宣布 了四场讲座，分别是：“我国雕塑”“南宋时期的巨大画家”“作为绘画的创意的禅宗”以及“我国人对待绘画的情绪”。看到在意大利的大众对他的讲座和我国艺术有那么大的爱好，他既感到很惊奇，当然也觉得很快乐。

除了博物馆的作业、给其他组织当参谋、与商人和藏家打交道和开讲座之外，他还能腾出时刻开端写我国绘画史，以及翻译我国画上的文字。这个方案后来扩展了规划，变成了两部上下册作品，第一部是1933年出书的《我国前期绘画史》，第二部是1938年出书的《我国晚期绘画史》。 在出书第一部作品之后，他在1935年再一次到东亚旅游，便是为了第二部作品搜集材料。他的这些尽力和多产标明，虽然有一些忧虑和保存，可是在他在瑞典的职业生涯里，他毕竟能够为我国艺术做出一些效果。

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