门推开处皆是惊喜山西藏了多少冷门古建

我国古代木构修建，最古最美者皆在山西，三大唐代木构、100余座宋代木构以及1万多座明清古修建都散布于山西各地。这个夏天，咱们来了一次直通山西自驾行。

在规划道路时，咱们参阅了上世纪30年代梁思成、林徽因的山西古修建调查道路，又依据全国重点文物维护名录进行了挑选，在地图上精心标出了了永乐宫、小西天、双林寺、晋祠、南禅寺、佛光寺和应县木塔这些大名鼎鼎的古修建。至于其他，咱们决议走到哪里看到哪里，美名其曰“佛系刷保”。一路上，那些山野田间寺庙里，不少还保藏着具有浓重民间颜色的岩画与彩塑。门推开处，皆是惊喜。

岩山寺钟鼓楼部分 本文图除注明外 均为 刀哥 摄

洪福寺：宋金佛像彩塑

一路上，咱们近距离观摩了永乐宫精深的水陆岩画，在阳光下仰视了广胜寺飞虹塔的流光溢彩，在晋祠赏识了疏朗大气的献亭与圣母祠。脱离太原，咱们又沿G20国道一路北上，走到忻州时按计划拐上省道向东北方向去南禅寺。路过定襄县，发现这儿有座洪福寺，仍是第五批国保。

跟着导航来到洪福寺门前广场上，眼前是一座黄土夯墙围起的小村寨，墙上只要一道寒酸窄门，木门紧锁。什么情况？咱们走上去，敲门，无人应对。悄悄一推，门开了。进去才发现，宅院成了工地。一位师傅从偏殿出来，告知咱们寺院正在修理暂不敞开，但经不住咱们重复恳求，他仍是拿来钥匙打开了正殿大门。

工地上的师傅经不起咱们恳求仍是敞开了殿门

正殿是一座宋金年代单檐硬山顶修建，面阔五间，进深三间，门为六抹头隔扇，窗为直棂，屋脊装修着朴素的琉璃鸱吻。从修建形制上来说，这座正殿标准并不算高，但两扇大门推开，咱们的眼前登时一亮！跨入殿门后抬眼望去，神台上供奉着华严三圣，中心主佛是宝相庄重的释迦牟尼，左右两边别离是文殊与普贤。三尊像都有巨大的背光，上面用悬塑方法装修有莲花与牡丹花枝，交相环绕，朵朵怒放，极尽富丽。最招引咱们的仍是这两尊菩萨，她们面庞丰腴，穿着清丽，头戴花冠，特别是细长的眉眼与轻轻嘟起的下巴，刻画得极为逼真。好像她们仅仅两位温婉寂静的簪花少妇，鄙人一刻就会走下神台，开门而出，走进春意盎然的人间烟火天。菩萨身旁的胁侍天女身形纤细，轻轻探出半个身体，好像在张望着什么，脸上带着一丝猎奇的浅笑。弟子迦叶、阿难神态慈祥，双手合什，彻底沉浸在佛国的国际里。最外两尊天王则表情严厉，尽职尽责地护卫着神台，一守便是千年。

洪福寺，天王与侍女

整个山西区域，自唐至明寺院彩塑尤为精彩。五台山区的南禅寺与佛光寺中，依然保存有宝贵的唐代彩塑，无一不是饱满美丽，姿势庄重，观之令人寂静。晋北大同华严寺、善化寺的辽代彩塑从形象到技法上都留存唐塑风骨，其间那尊合掌露齿胁侍菩萨，被称为奥秘婀娜的“东方维纳斯”。晋中平遥双林寺、镇国寺的元代彩塑，长治法兴寺圆觉殿中的宋代十二圆觉菩萨像，表情高雅，气韵生动，颇富日子气息，被美术史学界称为“宋塑菩萨之冠”。

岩山寺，彩塑力士的残躯，也带着一种力度之美。

遐想当年的工匠，以木为骨，以泥为肉，罗致土地天然的力气，以忠诚的崇奉精力为动力，以他们日子的年代为范本，刻画出千姿百态的佛国国际和神形俱备的诸天神佛。就在洪福寺这样的田间小庙里，正殿这一铺九尊刻画于宋金时期的彩塑，尽管出自不知名的工匠之手，相同也是五台山区域释教彩塑的代表，招引着咱们恋恋不舍，久久不舍离去。

公主寺：明代水陆岩画

持续北上，下一站是繁峙公主寺。

公主寺的岩画声称与芮城永乐宫齐名，但在实在见到之前，心里不免打鼓，究竟咱们进入山西的榜首站，便是永乐宫。永乐宫三清殿的元代岩画构图之庞大、人物之许多、施色之艳丽、笔触之细腻，公主寺凭什么与永乐宫比肩？

眼前所见好像证明了咱们的置疑，小小一座宅院，大门紧锁，墙上贴着的乡民捐款红纸现已有些褪色。整个寺院感觉还没有永乐宫的一座无极门来得气度。

看门上有个电话号码，拨通之后有人接听，说是寺庙正在修理暂不敞开。咱们连连恳求，着重咱们是大老远从四川过来看古建特别不容易。过了一瞬间，文管员大叔来了，开门之后带着咱们当心绕过一大堆脚手架，进入了大佛殿。

公主寺，各路神仙带着永乐宫的影子。

大佛殿为明代修建，一进门首要看到的是正中神台上供奉的三世佛，背光特别富丽。因为殿内不大，三座佛像现已占有了大部分空间，稍显拥堵，并且光线也被遮挡了多半。当眼睛习惯了殿内暗淡的光线，咱们才发现东西南三面墙上都制作着岩画，尽管不如永乐宫岩画那样气势弘大、主尊像动辄高达3、4米，但画我国际画中人相同精彩。

大叔耐心肠向咱们介绍各路神仙的身份，口气十分骄傲。在他的指引下，咱们逐个赏识。确实，匠用线条与颜色构筑出的这个神仙国际，确实与咱们之前看过的芮城永乐宫、稷山青龙寺的水陆岩画十分类似，从画面的布局到人物的组织再到写意重彩的制作特色，一脉相承。在颜色呈现方面，公主寺岩画乃至比永乐宫岩画还要艳丽如昔，这也是令咱们称奇之处。

大殿东西两岩画面构图对称，别离以卢舍那佛和弥勒佛为中心制作出庞大的说法图，菩萨、罗汉、天王与道教诸路神仙纷繁前来礼佛、朝会。我独爱仍是两佛脚下描绘的小和尚，虽背对咱们看不到表情，但从其跪着的背影就能感触到他的忠诚。据山西省古修建维护研究所柴泽俊所著《山寺寺观岩画》中记载：公主寺大佛殿“岩画合计有各类形象四百七十身，其间东西两壁各一百六十六身，南壁两次间各六十一身，北壁十六身。如此许多的神抵被安置在殿内四壁近100平方米的岩画上，大者2米，小者50-60厘米。”

水陆道场画是我国宗教的共同产品。它的呈现是因为释教渡亡与道教普度的水陆法会典礼的需求。除了制作在绢帛纸张上的水陆画，寺庙也会在大殿四壁上制作出布局愈加杂乱的水陆道场岩画。山西有不少寺庙都有精巧的水陆岩画，而公主寺岩画素有“一堂水陆画，千年神鬼行”的美誉。

公主寺，特别喜爱这位小和尚的背影

在大佛殿东壁南上角的题记中，可贵记下了一批画匠的姓名：“真定府塑匠任林、李钦、孟祥、张学、李珠、赵土学、敬升、陈义，画匠武（戎）钊、昂扬（升）、高进、张鸾、马（冯）秉相、赵喜”……题记中的真定即现在的正定，“明为真定府治，清改正定”，正是这些真定画师创造出了石家庄毗卢寺的水陆岩画，公主寺岩画也是他们的著作。关于他们当年制作公主寺岩画的详细景象，咱们已无从知晓，但这合座的精彩岩画，现已为他们留下了永世美名。

岩山寺：金代“清明上河图”

岩山寺与公主寺相距不远，相同以岩画知名。咱们访问岩山寺的进程与公主寺如出一辄，跟着导航在村庄公路上走了良久，才来到半山坡上的一个小村庄，迎候咱们的依然是紧锁的院门。

正好是午饭时间，咱们抱着忐忑的心境给文管员打了电话，没想到大叔很快就来为咱们开了门。院内绿树苍郁，阳光正好，咱们坐在殿前石阶上，跟文管员大叔聊了会儿天，传闻咱们来自悠远的四川，大叔格外热心，乃至默许咱们在殿内摄影（仍是不能敞开闪光灯呦）。

岩山寺建于北宋元丰二年之前，现在多为清代重修修建，仅存一座文殊殿是金代原建，面阔五间，进深六椽，单檐歇山顶，殿前有金代石经幢，殿内供奉着水月观音及胁侍菩萨、天王等，在山西彩塑中也属上品，但最出彩的仍是墙上所绘的金代岩画。

岩山寺岩画

看到岩画，我的榜首感觉是怎样颜色与之前所见的永乐宫、公主寺彻底不同？初见满壁青绿，暗淡发黑（据大叔说是上色所用的银珠铅粉氧化变黑所造成的），细细分辩，那些城墙街巷、水榭园林、亭台楼阁才逐步显现出来。在这些修建物中，上演着一出出佛传故事，例如咱们熟知的释迦牟尼乘象入胎、树下出生、九龙灌浴、隔墙掷象、出游四门、逾城落发、山中苦修、降魔成道等生平故事。尽管工匠描绘的故事都发生在古印度迦毗罗卫城内的净饭王宫殿，但画中的修建物与城市场景却是典型的北宋江南风情。特别是各种修建物，其屋脊、瓦面、斗拱、门窗、北里等都依据实际修建勾画，并覆以绿色、黄色或沥粉贴金。假如你手上正好有一本宋代《营建法度》，能够对比一下，画中修建根本契合规制。

这儿就要说到一个专用名词：界画。所谓界画，是我国古代一种以描绘修建物或许各种精美器物为艺术表现形式的绘画，通需求用界尺来辅佐画笔，勾勒修建物或许器物的轮廓线。宋元时期界画发展到一个顶峰，画家拿手描绘城市日子的某个场景，也喜爱将修建物融入山水景色之中。而以界画入释教岩画，岩山寺可谓个中俊彦。

岩山寺岩画中所绘的酒楼（网图）

更风趣的是，在这些经典的释教故事之外，工匠还画出了许多贩子日子场景，例如酒楼上酒旗飘荡，上面还写着“野花攒地出，村酒透瓶香”的广告语。大街上有小商贩沿街摆摊贩卖面食生果。这些赋有日子气息的画面，与宋代《清明上河图》何其相像。所以，向来都称岩山寺岩画为绘在墙上的“清明上河图”，而依据壁间的题记考证，这些岩画的作者是金代宫殿画师王逵，他在金大定七年（公元1167年）制作这些岩画时现已68岁！

几点寻访奇迹的心得

没有想到的是，在三圣寺咱们遇到了一次实在的“闭门羹”。

三圣寺规划不大，娇小玲珑的钟鼓楼跟岩山寺十分类似，从周围的小门进去，发现寺院正在修理，但工程好像停下来了，一个人也没有。咱们敏捷找到了门上留下的电话，打了电话之后文管员也来了，张口就说要收一笔高出咱们预期的管理费，又夸耀说殿内东西精彩。比及他打开门，咱们才发现，最好的那个殿，一切的岩画与彩塑都被结结实实地包裹了起来。这样的“闭门羹”让咱们心有不甘，但也别无他法。咱们仍是耐着性质看了殿里的所谓明代岩画，但就以咱们这点浅显的水平，都能看出这显着是晚清所绘，用笔设色都十分粗陋。例如那尊扯开脸皮显露怪异浅笑的大威德不动尊明王，彻底便是永安寺大殿北壁岩画的山寨版。

不过，这一点点的不愉快并没有影响咱们接下来的寻访之行。在山西，马马虎虎走进一座寺庙，或许就能邂逅宋代彩塑佛像、金代水陆道教岩画和明清时期的琉璃构件。正是这些附着于修建之上的艺术品，与古修建一同承载了丰厚的历史文化信息，也为后世留存了更多古代我国的实在相貌。但在寻访之中，也有一些需求留意的，这算是咱们此次山西寻访的经验之谈。

在山西许多寺庙门上，都藏着电话号码。

山西古修建多散布于山间与郊野，公共交通往往不能到达终究目的地。主张自驾前往，或许可在当地包车处理从轿车站到乡下古建的最终一段旅程。

出行前最好带上标示了古建详细位置的地图，在手机里存好古修建的相片，并在导航上设定精确方针。引荐一款手机小程序“斯飞坐标”，在国保定位上相对精确。在向当地人问询时不要光报上古修建的官方姓名，像二仙庙、关帝庙、后土祠这种寺院姓名在山西许多小村子都有，最好出示详细相片，不然一不当心就跑错了当地。

许多古修建平常都不敞开，但门口都会粘贴文管员联系电话。请事前打电话与文管员沟通好并付出必定管理费。大都文管员都十分友善，在观赏时多与文管员攀谈，最好提早做好功课，当文管员将你引为知音后，往往会有利于你的观看。

假如遇到正在修葺没有敞开的殿堂，牢记不要硬闯，与文管员商量一下，一般都能得到答应进去看看。假如清晰说了不让摄影，那就收起相机好好赏识。其实，门推开处，现已有意想不到的惊喜在等着你。

本文来历：汹涌新闻 作者：刀哥 责任编辑：马思嫄_NY9160